前妻所生的子女叫父亲再娶的妻子做「后母」、「后妈」、「后娘」、「晚娘」、「继母」；这些子女叫做「继子女」。广东人给了「后母」一个俗称--「后底乸」（「乸/naa2」是妻子的粤方言用字）。笔者对这个叫法有两个理解，其一、「后底」本是「后抵」，有后来到来的意思，那「后底乸」就是后来到来的妻子，与原意相符；其二、「后底」由「后继」通过音变而来：
继/gai3；变调→偈/gai2；变声母→底/dai2
书面语中，「后继」可指再娶的妻子，所以「后继乸」也就是「后」母、「继」母。就这两个理解，笔者倾向后者。
以下是历来对「后继乸」的一些评价：
「晚娘面孔」--晚娘一般不会对待继子女和颜悦色，所以有人用「晚娘面孔」来比喻晚娘冷酷无情和严厉刻薄的脸色。
「春天后母面」--春天的气候阴晴冷暖无常，就像后母的脸色般时好时坏、说变就变，意味着她心情好时尚且可以，不好时就活受罪了。
「宁要乞丐妈，不要当官爹」--世间上，哪会有小孩宁取「卑贱母」，不取「尊贵爹」这回事，所以此话表示小孩极度忧虑继母将会恶劣地对待自己。
《儒林外史》第五回：「自古说：『晚娘的拳头，云裡的日头。』这孩子料想不能长大。」
「日头」指太阳。广东人也会叫白天、日间做「日头」，其中「头」读「头4-2」。「云裡的日头」就是指烈日当空。此话用上「猛烈的阳光」来比喻「晚娘的拳头」，足证晚娘「打仔」有多「狼」（狠），也就预料到孩子不可能在此形势下长大了。
《二十年目睹之怪现状》第七十回：「倘使娶了个不贤的，那非但自己终身之累，就是小孩子对付晚娘，也不容易。」
不贤的晚娘，除负累一己终身外，小孩也不会好受。
如此看来，「后底乸」的形象相当负面。
旧社会中，不少「后底乸」因生怕夫家或人家说她对继子女不好或继子女不接受自己，而採取反其道而行的态度--对继子女多所疼爱，纵惯姿势；对己出则多所忽略，严以厉色，这便免却人家的閒言閒语和继子女的不信任了。不过，这做法会惹来己出的不满，严重影响亲子关係，也会令兄弟姊妹间产生矛盾。表面上，各方对继子女获得这种特殊待遇而感欣慰，可这提供了一个不正常的成长环境，为其他日不成器埋下伏笔，其己出则因被忽略而意外地培养出独立能力；做法是故意还是无心，唯有当事人才知道。当然，这也不排除有人是全心全意对待继子女的，可这多在「后底乸」不育的情况下发生。时代进步，「后底乸」与继子女的关係有了根本性的变化--「后底乸」视继子女如己出，继子女也视对方如生母；甚至继子女可与自己和前夫所生的子女同住而毫无隔阂，这见证了一件可能有遗憾的事也可通过互让互谅而变得圆满。
无论是「叫唤」、「诱导」或者「唆使」，「打仔」或多或少对小孩在肉体上和精神上均有所损害。「分妻」即与妻分离。理论上，如妻子不贤或夫妻感情已不复存在，勉强留下，对双方都不是好事。作为当事人的好友、亲人或长辈，有见及此，或会出言「教人分妻」。这类「规劝」虽不能说值得鼓励，但不失为一个对双方都好的方案。以下是一个与「教人打仔」和「教人分妻」相关的广东谚语：
宁教人打仔，莫教人分妻
就上述观点，人们普遍不大认同谚语中所指，即不大赞成「教人打仔」，也不大同意绝不可以「教人分妻」。笔者认为有此看法是因为在诠释时把「教人打仔」和「教人分妻」看成独立事件，且没纳入时代背景的因素。
旧社会中，「男主外，女主内」，所以「家中一日不能无妻」。对子女而言，「无妻」状态相当于「无母」状态，影响至大，歌儿有得唱：文章来源：新锦江娱乐：www.xjj6789.com
