今人要研读孔子的思想和生平,除了依靠《论语》,还可以参读其他儒门论著,例如《孔子家语》。
《孔子家语》一书,又名《孔氏家语》或《家语》,最早著录于《汉书.艺文志》,凡二十七卷,由孔子门人所编撰;今本则仅传十卷,由魏人王肃所注。自宋代以来,学林疑古之风愈盛,论者或谓是书乃王肃伪造,否定其研究价值。惟近世地不爱宝,1973年河北定州八角廊出土汉墓竹简中有内容与《孔子家语》相若的《儒家者言》,1977年安徽阜阳双古堆亦出土有篇题与《儒家者言》相应的简牍,另有英藏敦煌写本《孔子家语》等,均可证《孔子家语》成书甚早,不宜轻易以伪书说作全盘否定。现谨选读《孔子家语.三恕》如下:
子路见于①孔子。孔子曰:「智者②若何?仁者③若何?」子路对曰:「智者使人知己,仁者使人爱己。」子曰:「可谓士④矣。」子路出,子贡入。问亦如之⑤,子贡对曰:「智者知人,仁者爱人。」子曰:「可谓士矣。」子贡出,颜回入。问亦如之,对曰:「智者自知,仁者自爱。」子曰:「可谓士君子⑥矣。」
此段引文又见于《荀子.子道》,惟内容略有不同。《荀子》引孔子对弟子的评价,共有三种层次,分别为「士」、「士君子」及「明君子」;此处则仅有两层,不论是让别人知己爱己,还是自己能知人爱人,都只算是低层次,唯有自知自爱,才算是明道的君子。
不论是《荀子》或《孔子家语》所引,孔子皆谓子路为「士」,而称誉颜回为「君子」。唯一分别,在于孔子对子贡的评价,到底能否称得上「君子」之名?考乎《论语》所载,孔子曾说:「君子不器。」认为君子不能像器皿一样,只成为专限于一门技艺的士人,而应当成为可以通瞻全局的真正人才。但是,孔子对子贡的评价却是「瑚琏之器」,这似乎并非是一种讚赏,而应是「君子不器」的提醒。据此,《孔子家语》称子贡为「士」,似乎更符合孔子的思想。
至于获孔子誉为「士君子」的颜回,他认为「智者自知,仁者自爱」,不论智者还是仁者,最重要是能够自知、自爱。为什麽呢?因为儒家认为,自天子以至于庶人,皆应以修身为本,从个人「明明德」出发,不断推己及人,继而能够「新民」,使天下「止于至善」,此谓之「大学之道」也。
故此,《论语》屡载孔子言「君子求诸己」、「为仁由己」、「脩己以安人」、「己所不欲,勿施于人」,一再强调君子要有同理心,必先求做好自身,懂得自爱、自知、自重,才可以将心比己,推己及人,懂得知人、爱人。《老子》第33章曰:「知人者智,自知者明。」大意类近,可以并参。
子路被孔子召见。孔子问他:「智者应该是怎麽样?仁者又应该怎麽样?」子路回答:「智者应该能使人了解自己,仁者则能使人爱护自己。」孔子说:「你可称得上是士了。」子路出来后,到子贡进去。孔子问他同样的问题,子贡回答:「智者应该懂得理解别人,仁者则应懂得爱护别人。」孔子说:「你也可以称得上是士了。」子贡出来后,到颜回进去。孔子还是问他同一问题,颜回答道:「智者应该了解自己,仁者应该爱惜自己。」孔子说:「你可称得上是士中的君子了!」文章来源:新锦江娱乐:www.xjj6789.com