今人要研读孔子的思想和生平，除了依靠《论语》，还可以参读其他儒门论著，例如《孔子家语》。
《孔子家语》一书，又名《孔氏家语》或《家语》，最早著录于《汉书．艺文志》，凡二十七卷，由孔子门人所编撰；今本则仅传十卷，由魏人王肃所注。自宋代以来，学林疑古之风愈盛，论者或谓是书乃王肃伪造，否定其研究价值。惟近世地不爱宝，1973年河北定州八角廊出土汉墓竹简中有内容与《孔子家语》相若的《儒家者言》，1977年安徽阜阳双古堆亦出土有篇题与《儒家者言》相应的简牍，另有英藏敦煌写本《孔子家语》等，均可证《孔子家语》成书甚早，不宜轻易以伪书说作全盘否定。现谨选读《孔子家语．三恕》如下：
子路见于①孔子。孔子曰：「智者②若何？仁者③若何？」子路对曰：「智者使人知己，仁者使人爱己。」子曰：「可谓士④矣。」子路出，子贡入。问亦如之⑤，子贡对曰：「智者知人，仁者爱人。」子曰：「可谓士矣。」子贡出，颜回入。问亦如之，对曰：「智者自知，仁者自爱。」子曰：「可谓士君子⑥矣。」
此段引文又见于《荀子．子道》，惟内容略有不同。《荀子》引孔子对弟子的评价，共有三种层次，分别为「士」、「士君子」及「明君子」；此处则仅有两层，不论是让别人知己爱己，还是自己能知人爱人，都只算是低层次，唯有自知自爱，才算是明道的君子。
不论是《荀子》或《孔子家语》所引，孔子皆谓子路为「士」，而称誉颜回为「君子」。唯一分别，在于孔子对子贡的评价，到底能否称得上「君子」之名？考乎《论语》所载，孔子曾说：「君子不器。」认为君子不能像器皿一样，只成为专限于一门技艺的士人，而应当成为可以通瞻全局的真正人才。但是，孔子对子贡的评价却是「瑚琏之器」，这似乎并非是一种讚赏，而应是「君子不器」的提醒。据此，《孔子家语》称子贡为「士」，似乎更符合孔子的思想。
至于获孔子誉为「士君子」的颜回，他认为「智者自知，仁者自爱」，不论智者还是仁者，最重要是能够自知、自爱。为什麽呢？因为儒家认为，自天子以至于庶人，皆应以修身为本，从个人「明明德」出发，不断推己及人，继而能够「新民」，使天下「止于至善」，此谓之「大学之道」也。
故此，《论语》屡载孔子言「君子求诸己」、「为仁由己」、「脩己以安人」、「己所不欲，勿施于人」，一再强调君子要有同理心，必先求做好自身，懂得自爱、自知、自重，才可以将心比己，推己及人，懂得知人、爱人。《老子》第33章曰：「知人者智，自知者明。」大意类近，可以并参。
子路被孔子召见。孔子问他：「智者应该是怎麽样？仁者又应该怎麽样？」子路回答：「智者应该能使人了解自己，仁者则能使人爱护自己。」孔子说：「你可称得上是士了。」子路出来后，到子贡进去。孔子问他同样的问题，子贡回答：「智者应该懂得理解别人，仁者则应懂得爱护别人。」孔子说：「你也可以称得上是士了。」子贡出来后，到颜回进去。孔子还是问他同一问题，颜回答道：「智者应该了解自己，仁者应该爱惜自己。」孔子说：「你可称得上是士中的君子了！」文章来源：新锦江娱乐：www.xjj6789.com
